SIN BALAS Y MÁS ALLÁ DE LOS VOTOS

SIN BALAS Y MÁS ALLA DE LOS VOTOS

Jonatan Alzuru Aponte

Es obvio de toda obviedad que quienes nos oponemos al régimen de Maduro no tenemos balas y que tenemos la posibilidad del voto.  De allí que lo afirmado  por el diputado Ramos Allup ni  es noticia ni es argumento.   Pero tendríamos que afirmar que no solo tenemos votos; porque de tener como  única posibilidad el voto, ¿qué sentido tienen las protestas? ¿Cuál ha sido el sentido de las muertes de miles venezolanos? Es decir, tenemos el voto, pero también posibilidad de organizarnos y protestar de diversas formas, tal como ha sido evidente en cuatro meses consecutivos.

La dirigencia de la oposición discute si participa o no en las elecciones regionales. Acción Democrática, de forma autónoma, ha decido participar, tal como lo informó su secretario  general.  El argumento de ir tomando poder para confrontar, es una táctica lógica, políticamente hablando, para justificar la participación en las elecciones, pero su validez pasa por estudiar el contexto.

Se realizó un proceso electoral donde toda la oposición, en bloque, han dicho que fue fraudulento e inconstitucional. Y, por primera vez, la empresa Smartmatic reconoce que hubo manipulación de la data. Ya no son políticos solamente,  sino técnicos quienes expresan el fraude. Cuarenta países desconocen la elección.  Es el momento de máxima debilidad, de ilegalidad e ilegitimidad del régimen.  Ése es el contexto.

El pueblo ha dado todo de sí. Se hizo un extraordinario documento donde se planteaba un programa de gobierno mínimo y un mecanismo de transición, con un mandato claro, en la consulta popular,  para el  nombramiento de nuevas autoridades de los poderes públicos. Y fue la misma dirigencia quien estableció esa ruta; lo medianamente sensato en el contexto, sería aprovechar para  avanzar en el plan establecido porque las condiciones para logra el objetivo que la oposición trazó está más cerca.

Sin embargo, algunos partidos piensan distinto.  El cambio de táctica, la falta de unidad, las negociaciones ocultas y las declaraciones irresponsables de tomar decisiones autónomas, sin acuerdo de toda la oposición, no solo ha enfriado la  presión de calle,  ha generado una situación de incertidumbre y lo peor, implicaría una relegitimación del CNE recién cuestionado y por ende del gobierno.  Es decir, retrocede la oposición y avanza el gobierno. Esto es más increíble que el fraude.

El gobierno en el peor momento de debilidad ha seguido su ruta.  Ha cumplido lo que ha prometido.  Hizo a su estilo y forma la Constituyente, reprimió sanguinariamente al pueblo porque asume que son unos traidores a la revolución,  no le importa para nada la situación de crisis humanitaria y negocia,  como debe ser, a su favor extraordinariamente, por ejemplo: sacar a Leopoldo López una semana antes de las elecciones a su casa; lo hizo tan bien que Lilian Tintori, le agradece a los hermanos Rodríguez y a Zapatero y no jodan con el cuento que ella es una ama de casa que no tiene idea de la política; con ese pequeño gesto, el gobierno muestra su voluntad de negociar, desarticula a la oposición, florece lo oculto que estaban negociando; erosionan la fe en la dirigencia y más desastre en la oposición cada vez que desmienten; a su vez, ratificaba lo que Maduro decía: “que mientras morían en la calle nuestros jóvenes, partidos políticos negociaban”, asuntos que nadie sabe  qué ni en función de qué. Tras lograr su objetivo, sin  salirse de su ruta, el gobierno muestra su fuerza mandando a Ledezma y Leopoldo a la cárcel.  Vendrá luego la fiscal y a otros dirigentes…

La cárcel de Leopoldo tiene más sentido por las declaraciones de Antonio Ledezma que por las del propio  dirigente de Voluntad Popular que fue utilizado vilmente y él por inocentada, impericia, desesperación, presión familiar o por torpeza política, se prestó para iniciar el aborto de la fuerza popular en su mejor  momento.  Una semana más (¿Qué le costaba?), donde él hubiese afirmado que no permitiría el cambio de casa por cárcel, porque el TSJ era ilegal e ilegítimo, hubiese maximizado la protesta y consolidado, aún más, a la oposición ¿o  no?

Ledezma  pone las cartas sobre la mesa, Capriles lo intentó decir pero en su momento, con suma prudencia, cuando hablo de la honestidad entre la alianza…  pero ahora al parecer quieren convencernos que lo acertado es participar en las elecciones. Los efectos de las negociaciones ocultan se empiezan a visualizar, el pueblo no es idiota.

¡Coño! Allup, López, Capriles  ¿para qué carajo se protestó después del anuncio del gobierno  invitando al Asamblea Constituyente?  Como la fuerza es el voto que es  la obviedad que proclama Allup, simplemente no se participaba en la Constituyente y luego votabamos en las regionales y nadie pierde la vida, el trabajo, ni nadie hacía mayor esfuerzo. Menos angustia y todos tranquilos.

Imaginemos que hacen fraude. ¿Volveremos al cuento que nos robaron las elecciones y no podemos hacer nada porque el TSJ  y el CNE están vendidos? ¿Pedirán nuevamente que miles de venezolanos expongan su vida?¿ Acaso no se está legitimando de facto el cronograma del CNE? Y de ser así, por supuesto a la Asamblea Nacional Constituyente y toda la protesta de estos cuatro meses perdería sentido.

Hemos sufrido demasiado y hemos cometido demasiados errores para creer que esta situación es un problema de diferencia en los análisis políticos. Ojalá que Capriles, y es él porque entre los grandes líderes es el único Gobernador, dé una demostración de estadista pensando no en la coyuntura sino con sentido de trascendencia.   Ojalá que Leopoldo en algún momento reconozca la estupidez que cometió al aceptar la casa por cárcel y reconocer su error, es digno de un estadista. Ojalá que los militantes de Acción Democrática generen una conmoción dentro de su partido y obliguen a su Secretario a no jugar posición adelantada.

Es un momento crucial y será responsabilidad de nuestros líderes que la dictadura disfrute de unos cuantos años más, seguramente largos o que podamos salir más temprano que tarde de ella. No depende del gobierno sino del liderazgo opositor en el contexto actual. Amanecerá y veremos.

RESTEARNOS POR VENEZUELA

RESTEARNOS POR VENEZUELA:

Horizonte de sentido y lucha popular|

Jonatan Alzuru Aponte

Dos acontecimientos marcaron la historia reciente del pueblo venezolano. La organización y ejecución de una protesta masiva generalizada nacional e internacional a través de la consulta popular. Fue un pronunciamiento de las multitudes.  Las comunidades de forma participativa y protagónica se hicieron sentir mundialmente.  Las comunidades, el pueblo,  de forma pacífica se hizo vibrar su voz, al unísono, de forma contundente, con una firma de libertad.

El segundo acontecimiento es el documento unitario para la gobernabilidad de Venezuela. En pocas líneas de forma clara y precisa se planteó el horizonte de sentido que enrumbará las acciones del pueblo democrático. Es un documento con un profundo compromiso social,  en el lenguaje de nuestros obispos latinoamericanos, es un programa de gobierno con una opción preferencial por los más pobres; además se colocó como columna vertebral del armazón teórico, la asunción de la diferencia como constitutiva del espesor democrático; aún más, el horizonte no solo fue un planteamiento del deber ser sino que se esbozaron los mecanismos y las formas de conducir el nuevo gobierno.  Fue un documento abierto, amplio, donde fines y medios están entrelazados explicitando las condiciones, posibilidades y límites de las prácticas políticas que han de ejecutarse.

En este momento que el pueblo y su dirigencia, amplia, diversa, distinta, han confluido en un torrente que derrumbará los muros de la barbarie despótica, es necesario que los dirigentes chavistas que -de forma consciente, y comprendiendo el sentir del pueblo- se han pronunciado contra el gobierno de Maduro activen sus organizaciones, desarrollen de forma acelerada sus maneras y estilos de confrontar en el terreno democrático al gobierno despótico.  Es el momento de irrumpir en el seno de los colectivos armados para desestructurarlos, desarmarlos, coaccionarlos y reapropiarse de esa fuerza social con el horizonte que la conciencia popular ha establecido.  Es el momento que las redes se pongan al servicio de la transformación social y política de Venezuela.

En el actual  momento no bastan las declaraciones por parte de quienes han tenido responsabilidades gubernamentales durante estos años. Se hace imprescindible la acción de los intelectuales y dirigentes de izquierda en la conducción de sus organizaciones sociales, sindicales, campesinas, obreras; es necesaria su articulación con las instituciones militares para lograr el objetivo que el pueblo venezolano se ha trazado: no solo impedir la estafa de la Asamblea Nacional Constituyente, sino ser un movimiento que se una a la construcción de una sociedad más justa, más solidaria donde renazca institucionalmente la experiencia democrática. Su fuerza en la calle será un impulso fundamental en esta semana, para poner fin al oscurantismo narco-corrupto del gobierno de Nicolás Maduro.

Estamos en los días decisivos donde el torrente popular se manifestará con más fuerza, donde la diversidad, la diferencia, en las formas de organizarse y de actuar, teniendo un mismo horizonte de sentido, será la clave fundamental para un cambio histórico en nuestro país.  Es necesaria la unidad de las fuerzas, de las experiencias diversas que se tienen en el marco de las luchas populares.  Ha llegado la hora de restearnos por Venezuela.

MATOS SJ Y SU PROCLAMA CONTRA LA OPRESIÓN

MATOS SJ Y SU PROCLAMA CONTRA LA OPRESIÓN

“Vaya esta canción y pertenezca

al que con nuestra fe prende una llama

  y hace de su oración una proclama

de combatir el mundo de opresión.

Vaya esta canción y pertenezca

al que con la mirada en el futuro

baña con su sangre viejos muros

y subvierte al mundo con su amor.

Nuestra fe no puede descansar

hasta desterrar del continente,

     el hambre, la tortura,

         la miseria y el terror;

este es el mandamiento del amor.” Miguel Matos SJ

            Estaba concentrado en un escrito a propósito de una investigación que realizo y me llegó un mensaje de mi amigo, confidente y cobijo, en momentos de crisis, el negro Henry Mendoza SJ, un sacerdote de colcha y cobija, un cura de barrio. Mandándome el link de la Revista Sic del artículo escrito por Miguel Matos. No pude dejar de llorar. Se me removió la historia. Recordaba a Miguel cuando subía al barrio de cochecito y ensayábamos, junto a la monja piedad una compasionista que vivía allí, siendo yo un muchacho, las canciones que se cantaron en el Estadio Olímpico de la UCV, cuando nos visitó Juan Pablo II.  No pude dejar de recordar los movimientos eclesiales de base, al grupo Puebla y Liberación, el momento que leí la oración de compromiso en representación de los jóvenes y los universitarios de Venezuela donde nos comprometíamos a la transformación de las estructuras sociales con una opción preferencial por los pobres, acompañado de una joven y del colega Ángel Oropeza, actual profesor de la Simón Bolívar; y luego las canciones de Miguel Matos SJ. Comparto el link de este bello recuerdo que me compromete en el presente:

https://www.youtube.com/watch?v=MLm3A3vhcs4

            Miguel Matos sj, comprometido desde siempre con los sectores populares, desde su experiencia de la fe apoyó, desde su discernimiento, al gobierno bolivariano. Hoy ha decidido alzar la voz contra la opresión de este gobierno, sin renunciar a su compromiso  ético, estético, político pero sobre todo y fundamentalmente cristiano con los más pobres; sin ninguna carantoña al imperio ni a los imperialismo  de ninguna clase y con una invitación clara y decidida, desde un profundo discernimiento, para que nos unamos, desde nuestras diferencias, desde múltiples perspectivas, no solo para resistir, sino para oponernos con vigor a la opresión del régimen; unirnos chavistas, antichavistas y nini como un solo cuerpo que lucha por la construcción de una vida que valga la pena ser vivida. Y recordé esa hermosísima  canción cuya letra y música es de Miguel Matos, aquella que entonamos en el encuentro del Papa con los jóvenes: Nuestra fe no puede descansar/ hasta desterrar del continente,/  el hambre, la tortura,/  la miseria y el terror;/este es el mandamiento del amor.

Les invito a leer el artículo titulado: “El silencio no siempre es de Dios”, sobre todo, a mis queridos amigos nacionales e internacionales que siguen apoyando al actual régimen.

http://revistasic.gumilla.org/2017/el-silencio-no-siempre-es-de-dios/

Saludos y que nuestra oración se trasnforme en una proclama.

PIDO LA PALABRA, PORQUE URGE LA PALABRA

PIDO LA PALABRA, PORQUE URGE LA PALABRA

Caracas, 16 de enero de 2017.

Dra. Cecilia García-Arocha

Rectora-Presidenta del Consejo Universitario

Y demás Miembros del Consejo Universitario

Universidad Central de Venezuela.

Presente.-

Dra García-Arocha y demás miembros del Consejo Universitario:

PIDO LA PALABRA, PORQUE URGE LA PALABRA

Solicito el tiempo requerido para hablarle al Consejo Universitario. Solicito un derecho de palabra, porque es tiempo de hablar, es urgente hablar. Es tiempo para hablar en el ágora. Es tiempo de hablarle a nuestra Alma Mater. “Alma Mater, - como dice nuestro himno universitario- abierto Cabildo, donde el pueblo redime su voz”. Le pido, por favor, de forma suplicante, de rodillas, un tiempo para hablarle al cabildo histórico de nuestro país.

Les hablaré de un signo que expresa un síntoma. Síntoma que es una de las caras de un síndrome de la enfermedad que padecemos como pueblo, que se manifiesta en el presente, pero cuya arqueología es de tiempos remotos. Les hablaré desde la enfermedad, sobre su padecimiento; no como médico sino como paciente que se interroga por la salud.

Hablaré para aconsejar, puesto que he sido electo como consejero; quien es consejero ofrece consejos o es la persona a la que se le pide consejo. No me lo han pedido, pero deseo ofrecerlo, precisamente porque tengo pericia en la enfermedad; porque soy paciente, soy testigo y ofreceré un testimonio. Soy consejero de una facultad que se interroga por lo social, su nombre es la Facultad de Ciencias Económicas y Sociales. Aconsejaré a propósito de la enfermedad de un ser históricamente moribundo que juega a la salud, como si lanzara los dados en la tensión de una ruleta rusa, nuestro cuerpo social; la palabra será sobre sus hábitos y costumbres.

Mi palabra no estará dirigida a los sabios, porque ellos no necesitan consejos, puesto que son sabios, lo saben todo. Mi voz no estará dirigida a los ignorantes, puesto que ignoran lo que les aprovecha o lo que les daña, lo ignoran todo; ellos no tienen oídos para escuchar la palabra, suelen ser, como diría el poeta Cernuda, “vientres sentados”  y no les hablaría porque como dice Jesús de Nazaret, no hay que echarle perlas a los cerdos.

Les hablaré a los otros que no son ni sabios ni ignorantes (cuando ejerza mi palabra diré quiénes son esos otros) de forma abierta, en el cabildo abierto de nuestra Alma Mater, como símbolo de un escenario, como un altavoz, como una caja de resonancia, de todas nuestras instituciones educativas donde se redimen (¿se redimen?) las voces de nuestras comunidades; el espacio… el ágora ucevista lo usaré como imagen de ese cuerpo que, eufemísticamente, llamamos pueblo; vocablo que alude a los que habitamos en esta tierra de gracia: Venezuela.

En espera de ejercer mi derecho -con la urgencia y emergencia que requiere un cuerpo moribundo-; en espera de su responsable, formal y pronta respuesta, como ciudadano, como académico, como ucevista, como venezolano, como enfermo, se despide.

Jonatan Alzuru Aponte.

jalzuru@gmail.com

EL VIA CRUCIS DE NAVIDAD

EL VÍA CRUCIS DE NAVIDAD

Jonatan Alzuru Aponte

I

Piensa en el Estado…

Pujo. Me esfuerzo. Me concentro.  No pienso en nada…

Vas por buen camino.

II

Soy ecólogo. Busco un animal en extinción.

¿Cuál?

El animal político.

III

El problema es la unidad.

¡No!

El problema es el ego.

Y, tal vez…

La falta de instinto o los instintos opacados por el ego.

IV

Instinto estético: Obrar con belleza.

Y dijo Nietzsche la máxima de la belleza: “Regla suprema: ser rigurosos consigo mismo” (Nietzsche F. Crepúsculo de los ídolos, Incursiones de un intemporal, fragmento 47)

El instinto estético se reconoce en el estilo del vivir.

V

Instinto: Obrar desprendido de conceptos y tradiciones de pensamientos.

Instinto político: Obrar con instinto estético.

Obrar: gobernarse, gobernando.

Instinto político: jugar como futbolista, siempre en presente, pensando como ajedrecista.

VI

Es de derecha; no, es de izquierda…

Perdón, en mi pueblo le llaman maldito y el cura dijo que Jesús les llamaba fariseos hipócritas, sepulcros blanqueados, raza de víboras… ¿haría falta otro concepto?

VII

Debemos analizar el problema político. Caracterizar al gobierno. Definir los asuntos.

Cuidado buscan a un politólogo, a un sociólogo y mucho menos, a un filósofo…

¿Acaso, recomiendas a un asesor de imagen?

No. Pasó el tiempo de los concursos de belleza.

¿A cuál profesional, entonces?

A ningún teórico, eso es definitivo.

Y… ¿Quién nos asesora?

Un entrenador de fútbol.

¿Sin formación política?

Bueno, quizás que se haya leído El Príncipe de Maquiavelo; pero también es prescindible.

VIII

¡Usted es el culpable!

Yo no hice nada. Esperaba la orden. Hubiese hecho lo que me dijera el líder.

Por eso mismo. El líder dice que tú eres esclavo, por eso no puedes liberarte; por eso eres culpable.

Pero…

No hay pero que valga, cada quien vive, como se lo merece. Así dice la regla.

¿Cuál es la sentencia?

¿Todavía lo preguntas?

PD. El líder creyéndose tal asunto se fue sonriente, sabiéndose irresponsable; porque la responsabilidad es un asunto muy jovial, como los juegos del niño… El adulto serio prefiere jugar a las culpas: el juego de los idiotas.

IX

¿Qué es el instinto?

Mira a un león, caza cuando tiene hambre, duerme cuando tiene sueño, huye cuando sabe que está en riesgo su vida y se enfrenta cuando olfatea que puede derrotar a su adversario. Ninguna acción es buena, tampoco es mala, responde a su naturaleza; no tiene una fábrica de conceptos ni de analistas para obrar como lo que es.

Entonces, ¿debo ser como un animal?

¿Acaso no lo eres? Pero deseas ser lo que no eres; te has extraviado entre fantasmas y ángeles, entre conceptos, definiciones y caracterizaciones… El cálculo y las encuestas son tu perdición.

Sé un animal… sé un animal y todos correrán tras de ti y tú correrás tras ellos… 

Un buen político es un exquisito animal… decide por instinto.

X

¿Me puede dar un pedazo de pan? No. ¿Un vaso de agua? No. ¿Por qué? ¿Cómo preguntas, si no sabes los conceptos?

XI

Mañana es un día importante de trabajo. Me Despertaré antes del canto del gallo. Esperaré que coloquen el agua, a veces no llega. Dos horas en el banco, para sacar el dinero.

No puedes retirar lo que quieras, prioriza tus necesidades.

Sí, iré a comprar pan. Debo calcular dos horas para ello. El camión de agua mineral pasa los días jueves; compraré un botellón; allí no hay cola, quizás dure veinte minutos para comprarla. 

Es el día de tu número de cédula, quizás vendan leche, quizás alguna pasta o café; el aceite se perdió en el infinito.

Entonces, cuatro hora más para el mercado.

¿Y el trabajo?

Te parece poco. Trabajo eficientemente para no hacer nada.  Es demasiado bello, creo que Carlitos Marx dijo que lo mejor del mundo era trabajar y trabajar de forma enajenada, para llegar al ideal del lumpen proletariado, la sociedad sin clase…

¡Dijo lo contrario!

¿Verdad? Pero debe ser bonito. Porque se repite en cada pueblo que le han llamado marxista. Algo así como Disney que se replica porque es bonito.

¡Consumista!

No vale, ¡Comunista!... Quiero ser comunista como mi presidente, con las camisitas, guardaespaldas y esos cuantos dólares que tiene; así, por no dejar…

XII

Se decretó la huelga.

Los cerebros de nuestro pueblo, desde tiempos inmemoriales, andan en eso. ¿Hay otra?

XIII

El tiempo es oro, dice el capitalista. El tiempo es una mierda, dice el socialista.

¿Será el hombre tan estúpido que para él, hasta el tiempo tiene un valor ideológico?

No… el estúpido eres tú que no has entendido que en definitiva se trata de prácticas para gobernarte. Eres pensado por otros. Y actúas a través del pensamiento de otros. La máquina de guerra te ha transformado tanto que tienes la ilusión de pensar por ti mismo y por eso luchas por aquello que no tienes y no lo lograrás, porque eso nunca lo tendrás…

¿Por qué?

Porque eso no se conquista. Se ejerce y punto. Si lo supieras, lucharías por otros asuntos.

 ¿De qué hablas?

De la Libertad.

No entiendo. 

Precisamente, no lo comprendes porque eres esclavo.

XIV

Gritó con su enérgica voz:

¡Lucharemos por la libertad!

Compadre, ahora si nos jodimos.

¿Por qué?

Porque nuestro líder es un esclavo.

XV

“Lo malo no es que el poder dictamine lo que es correcto y lo que es incorrecto, sino que algunos burócratas se lo tomen en serio” (Lanz, Rigoberto, Cuando todo se derrumba, 1991/2016: 57)

Lo malo no es que el poder dictamine lo que es correcto y lo que es incorrecto, sino que las comunidades se lo tomen en serio.

XVI

Toda teoría es sedentaria.

La vida es un flujo constante.

Solo el nómada la habita.

XVII

¡Compañeros! El problema radica en un asunto fundamental, no hemos definido con claridad la esencia del régimen. Se trata de un asunto teórico de envergadura.

¡Coño! Podrías estudiar un poquitico más rápido.

Amigo, usted no tiene conocimientos. Es por ello su debilidad.

¿Mi debilidad?...

Son  dos meses sin comer.

XVIII

Eres mi amigo y ¿No lo sabías?

No estimo en lo más mínimo tus conocimientos -tu tradición de pensamiento, los conceptos que utilizas para comprender al mundo, tus argumentaciones- mucho menos  los desprecios. Me son indiferentes. Todo saber o ignorancia, no requiere de mi atención.

Exclusivamente valoro… Coloco en la balanza… justiprecio: tú obrar. Tu práctica es tu belleza o tu fealdad; lo demás, me tiene sin cuidado.

XIX

¿Acaso no te importa la ideología del régimen?

Las ideologías de los gobernantes, no tienen ningún problema.

¿Cómo puedes decir eso?

Las ideologías son un invento muy reciente de la humanidad.

¿Entonces?

Los problemas son las tecnologías de dominación que modifican tus deseos en la vida ordinaria.

Las máquinas de guerras tienen diversas tecnologías, preocúpate por ellas y no por sus teorías.

Mientras más ocupado estés de las teorías, más dominando te tienen. Todas son ficciones.

Sírvete de la historia. Piensa en los tiempos antiguos. Era inimaginable aquello de las ideologías.

Las ideologías son relatos; sus cuentos los presentan como hechos. Luchas, contra molinos de vientos.

No entiendo.

¡Qué importa lo que dicen! Lo relevante es lo que te hacen.

Deseas comer y no tienes dinero. Tienes dinero y no puedes comprar. Deseas bañarte y no tienes agua. Deseas la paz y te hacen la guerra. Deseas la guerra y fabrican la paz. Deseas dialogar y escuchas el silencio. Deseas silencio y comienzan hablar. Colocan un espejo y te acusan de ser su imagen. Y empiezas temer a la imagen de ti que es el reflejo de ellos.

Deseas leer y tienes que comer y para comer tienes que tener dinero; pero tienes dinero y no puedes comer y no puedes leer, entonces, deseas dormir pero sus truenos te despiertan.

La tecnología de la máquina de guerra es sofisticada. Cada día prueban tu resistencia; mientras más resistes se incrementa; si no lo haces, te habitúas. Cada día tu deseo se transforma. Te alejas como un cobarde de ti mismo. El peor exilio es el de tu cuerpo, el de tus deseos. Te hacen desear ser extranjero de ti mismo. Te hacen desear lo mínimo: un pedazo de pan, un vaso de agua, un día sin cola, una calle sin ejército, una noche de fiesta, un dinero que funcione… te duermen los instintos y vives molesto con ellos, sin percatarte que tu desazón, tu rabia, tu odio, el sentimiento de impotencia, es contra ti mismo; por la vergüenza de mirarte, en lo que tú te has convertido.

¿Acaso no fue la tecnología de dominio?

Ninguna tecnología podría convertirte si eres lo que eres, siendo siempre lo que eres. Deseando llegar a ser, lo que eres. Lo que eres no es un concepto sino un obrar. Quien obra desbarata la tecnología con la sola presencia.

¿Y cómo salgo de esa espiral?

Llegando ser lo que eres, un hombre libre, sigue tu instinto, comienza a olfatear de nuevo.

XX

Sacrifícate, la sociedad del mañana será comunista.

Sacrifícate, la sociedad del mañana será liberal.

¿Acaso alguien se ocupa de la sociedad del presente?

XXI

No te ocupes del futuro es impredecible.

No te ocupes del pasado, es inexistente.

Ocúpate como el animal, como las aves, del presente en tanto presente.

Sigue tu instinto y acertarás.

XXII

“Si alguna cosa tipifica bien lo que ha quedado del marxismo oficial es su casi nula producción intelectual, su raquitismo teórico. Esa indigencia epistemológica es la consecuencia del pragmatismo ordinario consustancial a todo aparato burocrático. La creatividad intelectual fue sustituida por la propaganda. La discusión fecunda fue sepultada por el peso descomunal del adoctrinamiento.  La vanguardia dio paso a la clásica legión de burócratas cuyo talento epistemológico es inversamente proporcional a su obediencia.” (Lanz, Rigoberto, Cuando todo se derrumba, 1991/2016: 11)

Amén.

¿Y el liberalismo oficial? También.

XXIII

Este año no coloco el pesebre.

¿Y eso?

Venezuela es un milagro. Se convirtió en un gran pesebre; pero al parecer, José y María todavía no han llegado.

¿Entonces?

Me tomo un roncito, esperando al mesías.

XXIV

¿Mi teoría política?

El nomadismo, en caravanas heterogéneas, desde una ecología moral.

XXV

Está enfermo.

¿Por qué? Yo lo veo bien.

Necesita de un psiquiatra, urgente. Está hediondo y muy flaco.

¿Y? ¿Cómo se encontraría distinto?  Tiene un mes sin agua

Además, la bolsa de comida nunca llega.

XXVI

La ecología moral es el instinto del hombre: ser un animal político obrando con belleza. El obrar con belleza es la experiencia de la libertad. Es una música, una danza, un canto.

No te ocupes del gobierno; ocúpate de tus deseos; gobiérnate a ti mismo. 

Y enfrenta, lucha, aniquila y acuerda, negocia, concilia, dependiendo de tus deseos, siguiendo a tus instintos.

Los deseos máximos te reconcilian con tu naturaleza; con tu instinto estético y político.

Sigue tu olfato, como un perro sabueso, y llegarás a ser lo que eres.

¿Qué importa la mirada de los idiotas?

Dios no les da perlas a los cerdos.

XXVII

La ciencia jovial de Nietzsche enseña una sola cosa: de qué trata la libertad.

Libro tercero, fragmento 275:

¿Cuál es el sello de la libertad alcanzada?

Ya no avergonzarse más ante sí mismo.

XXVIII

Hace mucho tiempo. Existió un hombre que obraba desde su naturaleza. Instinto político, instinto estético, instinto amoroso, era una amalgama en su ser. Escuchaba y hablaba con todo su cuerpo, sin escisiones. Le gustaba comer y beber bien. Disfrutaba de fiestas. Sus amigos eran inmorales, como las putas. Pero él se sentaba en medio de ellos. No se avergonzaba de sí; por eso invitaba a que observaran su obra. La tecnología de dominio lo condenó como a un esclavo y haciéndose esclavo se hizo el Rey.

Era su naturaleza; nadie podía transformarla. Le llamaban Jesús de Nazaret.

XXIX

Hace mucho tiempo. A un hombre libre lo apresaron. Lo iban a vender como esclavo.

Empezó la venta de esclavos. Y en medio de la algarabía, de las ofertas, él impuso su voz y gritó: ¡Aquí está un maestro! ¿Quién es el esclavo que desea comprarme?

Cuenta que el amo se transformó en su discípulo. Haciéndose esclavo se hizo maestro, porque su naturaleza era la de ser maestro. Un maestro de la vida es un rey entre reyes. Un aristócrata de la existencia.

XXX

Dice la Ecología Moral:

Como las aves del cielo, como las flores del campo…

La libertad, la belleza, los deseos y el poder, no se conquistan porque nunca se pierden. Son prácticas, obras, formas de existir, según la naturaleza. Independiente de la otredad.

Los gobiernos despóticos tiemblan frente a un cuerpo que obra según su instinto, según su naturaleza; porque es inhabitual. Y si le hacen la guerra, siempre pierden… porque ninguna tecnología puede dominarlos.

Son impredecibles, porque viven siempre en presente. Siendo lo que son, en su obrar, se hacen póstumos, trascendentes. Son cuerpos salvajes en comunión con su naturaleza; esto es, en armonía con el mundo animal y vegetal, con lo orgánico e inorgánico; profundamente místicos, porque viven como dioses entre los hombres. Sus vidas, son unas obras de arte en permanente gestación.

Caracas, 23 de diciembre de 2016.